Umbra: conceptul jungian - Psihologie

De doctorul Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Pentru a realiza un echilibru psiho-afectiv bun, este important ca persoana să-și poată exprima potențialul, să-și aducă la bun sfârșit planul, proiectul de viață. Personal, sunt foarte atașat de o frază și sper că poate fi cu adevărat o incitare la „a fi”: „Prima datorie pe care o are o persoană este față de sine”. Crezând că există o tendință care îl direcționează pe om către această direcție, eu mă întreb așa „atunci îl împinge să se înstrăineze de el însuși. Ce” este acel proces de individualizare despre care vorbește Jung?

Mulți oameni își petrec întreaga viață încercând să-și găsească propria cale și mulți alții încă o evită, deoarece? Deseori în spatele acestei evitări există teama de a-și asuma propria responsabilitate, a vieții. În momentul în care acționez, fac tot posibilul pentru a putea fi, astfel încât să devin creatorul destinului meu, să devin creatorul meu însumi. întrucât nu voi mai avea puncte de referință, tot ceea ce era bagajul meu cultural cognitiv, acum nu mai are sens, și care erau punctele mele înainte nu mai au nicio valoare și nu mă pot baza decât pe forța mea. Doar cel care reușește în întreprinderea eroică va găsi în cele din urmă comoara.Cum a spus Marcel Proust: „Am întâlnit două drumuri în pădure și l-am ales pe cel mai puțin parcurs, aici pentru că sunt diferit”. Acest lucru explică de ce în narațiuni figura eroului este întotdeauna însoțită de un sentiment de singurătate. Acest lucru ajută, de asemenea, să explice de ce suntem mai predispuși la regret decât la remușcări. Regretul ne permite să ne amăgim că, în realitate, nu am putut alege și că dacă nu ne-am fi găsit în această sau acea „altă situație am fi ales altfel, atunci când nu există un punct de sprijin real, atunci ne îndreptăm spre ghinion. Cu alte cuvinte, am putea spune că regretul facilitează utilizarea acelui mecanism numit proiecție. Acest mecanism de apărare ne permite să vedem răul din afara noastră, oferindu-ne iluzia unei posibile deresponsabilități.În plus, în relațiile psihoterapeutice, se știe că apariția vinovăției este adesea unul dintre elementele care blochează procesul de identificare. Se pare că sentimentul de vinovăție apare ca o frână la acțiune, ca un adevărat obstacol în calea acțiunii. Adesea suntem chemați să luăm decizii cruciale pentru viața noastră și ne dăm seama că, dacă luăm calea care ne este necunoscută, întunecată, dar care, în ciuda acestui fapt, are un apel foarte puternic asupra sufletului nostru, ar trebui să ne îndepărtăm inevitabil de tot până la acum.în acel moment erau credințele noastre. Acest lucru implică nu numai o restructurare a aparatului nostru cognitiv, ci și ne face să ne temem că am putea pierde dragostea oamenilor de care ne pasă. Așa cum a spus Sabina Spielrein: „Moartea ca început al devenirii” și este de fapt numai după un adevărat și moartea noastră psihică că am putea renaște cu adevărat. Procesul de individualizare este ca o cucerire complexă a structurilor dinamice care implică întotdeauna riscul deconstrucției. Demnitatea omului constă, printre altele, în asumarea acestui risc. Un aspect esențial în procesul de individualizare este și conceptul jungian de umbră.
Umbra poate fi definită în acest caz ca ansamblul funcțiilor și atitudinilor nedezvoltate ale personalității. Spun în acest caz pentru că, atunci când vorbim despre Shadow, ne putem referi la trei semnificații:

1) Umbra ca parte a personalității.

2) Umbra ca arhetip *.

3) Umbra ca imagine arhetipală.

n psihanaliză arhetipul poate fi definit ca unul formă universală de gândire cu conținut emoțional.

Cu toate acestea, deoarece acesta este un subiect vast și complex, trebuie tratat într-un articol specific, aici voi încerca doar să îl menționez. Doctrina jungiană a simbolului „s” se bazează pe activitatea dialectică care sintetizează contrariile. Pentru Jung, configurația psihicului se oferă observației noastre ca coexistență a aspectelor polare opuse I și nu eu, conștiente și inconștiente, pozitive și negative etc. ale psihicului. Trebuie avut în vedere că „Umbra este negative pentru că există o pozitivitate cu care se confruntă. Antipatiile profunde nejustificate, de exemplu, sunt aproape întotdeauna rodul proiecției propriei Umbre. Recunoașterea acestei proiecții. constituie drumul regal pentru recunoașterea Umbrei proprii. Adesea în terapie se observă modul în care subiectul, respingându-și propria umbră, se condamnă pe sine însuși să ducă o viață parțială, o viață autonomă fără nicio relație cu restul personalității. În acest fel, orice maturare autentică a individului este împiedicată, deoarece individuarea începe tocmai cu recunoașterea și integrarea Umbrei.

Un om posedat de propria Sa Umbra se împiedică în mod constant de greșelile sale. Ori de câte ori este posibil, va prefera să facă o impresie nefavorabilă celorlalți. Pe termen lung, norocul este întotdeauna împotriva lui, deoarece trăiește sub nivelul său și, în cel mai bun caz, ajunge doar la ceea ce nu îi aparține și nu-l privește. Dacă nu există nici un obstacol în care să se împiedice, el își va construi unul pentru el și apoi va crede cu tărie că a făcut ceva util.

În „Energetica psihică, Jung oferă o imagine a psihicului ca un curent energetic multiplu care între timp poate exista deoarece există poli sau diferențe de potențial în cadrul cărora se înființează energia însăși. Numai în acest fel energia care a fost dispersată anterior în Umbra nerecunoscută sau respinsă devine disponibilă pentru „I. Umbra” este aceea care dintre noi nu poate fi rezolvată în valoare colectivă, ea este opusă oricărei valori universale. Este de la sine înțeles că adevărata individualitate, singularitatea irepetabilă, ai cărei profeți moderni sunt Kierkegaard și Dostoievski, se află în „Umbra. În momentul în care omul acceptă Umbra în propria sa dinamică psihică acceptă să se individualizeze. Din punctul de vedere al unei morale colective, integrarea Umbrei permite fundamentarea unei etici individuale în care valorile universale sunt urmărite întrucât acestea sunt continuu legate de individ, sau mai bine zis de elementul individual al personalității.