Pentru tantra yoga sau yoga extazului se înțelege în mod necorespunzător o formă ritualică și spirituală de erotism profund, un fel de practică sexuală perfecționată, menită să amplifice toate efectele benefice relative pe care le au în mod normal asupra vieții de zi cu zi.
Mulți îl aprofundează pentru a-și optimiza performanțele „sub coperți”, fără a lua în considerare faptul că o mare parte din literatura disponibilă pe această temă este complet deviată de „esența tantrei adevărate.
Pentru a fi clar, niciun călugăr, călugăriță sau divinitate nu a vrut vreodată să învețe cum să facă sex bun. Tantra (tantrismul) este mai degrabă un set de concepte tradiționale, ezoterice, spirituale ale religiei hinduse și ale filozofiei budiste - care au interacționat semnificativ în jurul secolului al VI-lea d.Hr. În termeni figurativi, indică mai presus de toate o colecție generală de cărți referitoare la filozofie, chiar dacă nu întotdeauna complet coerentă și uneori contradictorie. Termenul tantra, din sanscrită, poate fi tradus literal prin: principiu, esență, sistem, doctrină, tehnică, teorie, metodă, instrument sau practică.
De la primele secole ale erei comune, au apărut numeroase tantre axate pe zeitățile Vishnu, Shiva sau Shakti. În budism, însă, tradiția Vajrayana este cunoscută pentru ideile și practicile sale tantrice. Tradițiile hinduse și budiste au influențat atunci tradiții religioase orientale, cum ar fi jainismul, tibetanul Bön, daoismul și cea japoneză din Shintō.
Diverse culturi non-vedice, cum ar fi Puja, sunt considerate conceptual tantrice. Construcția templului hindus se conformează, în general, „iconografiei tantrei. Textele hinduse care descriu aceste subiecte sunt denumite„ tantra ”sau„ Āgama ”sau„ Samhitā ”. În budism, influența tantrică a avut un impact asupra creării diferitelor tibetane lucrări, temple istorice din India și diverse reprezentări din Asia de Sud-Est.
Care ar fi, atunci, motivul unei astfel de neînțelegeri grave? Se spune curând. Între secolele XIX și XX, odată cu răspândirea primelor traduceri - probabil datorită dorinței de transgresiune alimentată de „atitudinea moralistă tipică Occidentului” - unele concepte și reprezentări - cu toate acestea, foarte puține - au fost luate și distorsionate într-un încercarea de a hrăni pofta de esoterism americană și europeană.
Mai jos, după un paragraf indispensabil privind etimologia și definiția termenului tantra, vom vorbi mai profund despre aspectul său erotic și sexual.
Conotația cuvântului tantra pentru a indica o practică ezoterică sau un ritualism religios este o „invenție europeană a erei coloniale”. Termenul se bazează pe metafora țesutului, unde rădăcina sanscrită „bronz” indică direcția firelor de pe un război. Prin urmare, implică „împletirea tradițiilor și învățăturilor ca adevărate lanțuri” într-un text, într-o tehnică sau într-o practică.
Cuvântul apare în imnurile „Rigveda” cu semnificația „urzeală (țesut)”. Se găsește, de asemenea, în multe alte texte ale erei vedice, cum ar fi în „Atharvaveda" și în multe „Brahmana". În aceste cărți post-vedice, sensul contextual al tantrei îl vede „partea principală sau esențială, punctul principal, model, structură, caracteristică ". În Smritis și" epopeea "hinduismului (și jainismului), termenul înseamnă" doctrină, regulă, teorie, metodă, tehnică sau capitol ", iar substantivul apare atât ca un cuvânt separat, cât și ca un sufix comun, de exemplu „atma-tantra”, care înseamnă „doctrină sau teoria„ Atman ”(suflet, sine).
După aproximativ 500 î.Hr., în budism, „hinduism și jainism, tantra capătă sensul unei categorii bibliografice, la fel ca cuvântul„ sutra ”(care înseamnă„ a coase împreună ”; tantra, precum și sutra, reflectă metafora Textele budiste sunt denumite uneori tantra sau sutra; de exemplu, „Vairocabhisambodhi-tantra” se mai numește „Vairocabhisambodhi-sutra”. În textele indiene, diferitele semnificații contextuale ale cuvântului tantra variază mult. pe măsură ce trece timpul - țesătură, țesătură, știință, sistem shastra, practică și ritual, înțelegere profundă sau stăpânirea unui subiect, tehnică de închinare, doctrină, discuție, cunoaștere largă a principiilor realității, locuri și metode de închinare pentru zeițe sau Matrikas, Agamas.
Definiția tantra
Tantra în epoca antică și medievală
Cercetătorul „Pāṇini” din secolul V î.Hr. în Sutra de gramatică sanscrită (1.4.54-55) explică criptic tantra prin „exemplul„ Sva-tantra ”, despre care susține că poate însemna„ independent ”sau„ urzeală, țesătură, țesător, promotor, karta ". Patanjali în" Mahābhāṣya "său citează și acceptă definiția lui Panini, dar pe baza contextului îi dă sensul de" principal ".
Vechea școală hindusă Mimamsa folosește termenul tantra pe scară largă, iar erudiții săi oferă diverse definiții. De exemplu: „Când o acțiune sau un lucru, odată finalizat, devine util în mai multe subiecte pentru o singură persoană sau pentru mulți oameni, este cunoscut sub numele de tantra De exemplu, o lampă plasată printre mulți preoți pentru lectură Dimpotrivă, ceea ce beneficiază de repetarea ei se numește „āvāpa”.
Textele medievale prezintă alte definiții ale tantrei. „Kāmikā-tantra”, de exemplu, oferă următoarea explicație a termenului tantra: „deoarece elaborează întrebări profunde și profunde, în special referitoare la principiile realității (tattva) și mantrelor sacre și, deoarece oferă eliberare (tra), se numește tantra ”.
Tantra în epoca modernă
Ocultistul și omul de afaceri Pierre Bernard (1875-1955) este recunoscut pe scară largă pentru că a introdus filozofia și practicile tantrei în poporul american, creând în același timp o impresie înșelătoare a legăturii sale cu sexul.
Există un decalaj mare între ceea ce înseamnă de fapt tantra și ceea ce a fost reprezentat sau perceput de popularizarea sa occidentală. Richard Payne afirmă că tantra a fost asociată în mod obișnuit, dar în mod eronat cu sexul, având în vedere „obsesia dogmatică a culturii noastre față de o astfel de„ intimitate ”. Aceasta este departe de înțelegerea diversă și complexă a ceea ce înseamnă tantra profund pentru acești budiști, hinduși și jaini care o practică.
Pentru adevărații săi practicanți, tantra este definită ca o combinație de texte, tehnici, ritualuri, practici monahale, meditație, yoga și ideologie. Potrivit lui Georg Feuerstein, „Scopul subiectelor discutate în tantre este considerabil: acestea privesc creația și istoria lumii, numele și funcțiile unei mari varietăți de zeități masculine și feminine și alte ființe superioare, tipurile de ritual (în special a Zeițelor), magie, vrăjitorie și ghicire, „fiziologie” ezoterică (cartografierea corpului psihic), trezirea puterii misterioase a șarpelui (kundalinî-shakti), tehnici de purificare a corpului și mentale; natura iluminare și, nu în ultimul rând, sexualitate sacră ".
și „ofranda de carne„ zeilor feroce ”.
Cu toate acestea, această reprezentare nu se limitează exclusiv la imaginația occidentală.Jayanta Bhatta, savantul secolului al IX-lea al școlii de filosofie hindusă Nyaya, care a analizat literatura despre tantra, a afirmat că ideile și practicile spirituale tantrice sunt în mare parte bine poziționate. conține, de asemenea, „învățături imorale", cum ar fi așa-numita „Nilambara", o sectă în care practicienii poartă doar o singură haină albastră și se angajează liber în sexul în grup. Ea a scris „această practică este inutilă și amenință valorile fundamentale ale societății. ".
Sexualitatea a fost cu siguranță o parte a practicilor tantrice; fluidele sexuale au fost clasificate ca „substanțe energetice” și utilizate ritualic. Unele texte extreme merg chiar mai departe, precum textul budist „Candamaharosana-tantra” care susține consumul de deșeuri ale corpului ca „substanțe energetice”, învățând că deșeurile ar trebui consumate ca „dietă a tuturor Buddha” fără minimul dezgust. Cu toate acestea, astfel de practici ezoterice trebuie considerate excepționale și extreme, nu se găsesc în mare parte din literatura budistă și hindusă și din practicile tantrice. În tradiția Kaula și altele în care fluidele sexuale sunt menționate ca substanțe energetice și sexul are o funcție rituală, mulți cercetători nu sunt de acord în traduceri, interpretări și sens practic.
Elemente antinomiene precum utilizarea substanțelor intoxicante și a sexului nu erau animiste, dar au fost adoptate în unele tradiții Kaula pentru a-l provoca pe devotatul tantric să rupă distincțiile dintre realitatea supremă a lui Brahman și lumea fizică mondenă. Combinând tehnici erotice și fizice. , dărâmând barierele sociale și interne, tantricul devine similar cu Shiva. În Shaivismul Kashmiri, ideile transgresive antinomice au fost interiorizate, pentru meditație și reflecție, și ca mijloc de realizare a unei subiectivități transcendente.
Formele extreme de ritualism sexual sunt absente în majoritatea textelor tantra hinduse și budiste - de exemplu în textul tantric „Jain”. Cu toate acestea, emoțiile, erotismul și sexul sunt universal considerate în literatura tantrică ca fiind naturale, de dorit, un mijloc de transformare a divinității interioare, pentru a reflecta și recapitula fericirea lui Shiva și Shakti. Kama și sexul, în viziunea tantrică, sunt un alt aspect al vieții și o rădăcină a universului, al cărui scop se extinde dincolo de procreație și este un alt mijloc de călătorie și împlinire spirituală. Această idee înflorește odată cu „includerea” artei kama a templului hindus și a diferitelor arhitecturi manuale și de proiectare, cum ar fi „Shilpa-prakasha”.
.jpg)
